Повесть "Это мы, Господи!"
История создания
Автобиографическая повесть «Это мы, господи» была написана в 1943
году, когда группа партизан, сформированная из бывших военнопленных,
была вынуждена уйти в подполье. Тридцать дней в литовском городе
Шяуляй писал Константин Воробьев о том, что ему пришлось пережить в
плену. Он писал торопясь, потому что знал, смертельная опасность
рядом и надо успеть.
В 1946 году произведение поступило в редакцию журнала «Новый мир».
Поскольку автор представил лишь первую часть повести, вопрос о
публикации был отложен до тех пор, пока не появится окончание. Однако
вторая часть так и не была написана. В личном архиве писателя повесть
целиком не сохранилась, но отдельные ее фрагменты вошли как
законченные и художественно осмысленные отрывки в некоторые другие
произведения.
Так получилось, что на целых сорок лет рукопись исчезла из поля зрения
редакций и читателей. Лишь в 1985 году она была обнаружена в
Центральном государственном архиве литературы и искусства СССР, куда
была в свое время сдана вместе с архивом «Нового мира».
Повесть «Это мы , господи!» посвящена описанию жизни военнопленных в немецких лагерях . В центре
внимания – судьба главного героя ,который на протяжении всего произведения стремился к свободе.
Сюжет
Осень 1941 года, начало Великой Отечественной войны. Главный герой повести, лейтенант Сергей Костров, попадает в плен. Несколько дней пленных держат в подвалах Клинского стекольного завода, разрушенного бомбежками. Затем всех арестантов строят в ряд по 5 человек и гонят по Волоколамскому шоссе. Тех пленных, кто отстает от колонны из-за ранения или усталости, немцы расстреливают на месте.
О тех испытаниях, что выпали на долю русских солдат, оказавшихся в плену, рассказывает краткое содержание. Воробьева («Это мы, Господи!») читать по этой причине непросто. Сергей идет в колонне рядом с пожилым мужчиной, которого все называют просто Никифорычем. С ним герой познакомился в ночь накануне начала их пути. Никифорыч по-доброму относится к товарищу по несчастью. Он делится с ним последними сухарями, намазывает раны Сергея мазью, которая заживляет побои.
Когда колонна проходит мимо деревни, то одна из местных старух бросает пленным сырые капустные листья. Эту подачку заключенные с жадностью съедают. Но тут раздается автоматная очередь, которая задевает старушку и несколько пленных. Среди смертельно раненных оказывается и Никифорыч. Умирая, он отдает Сергею свой мешок и велит бежать.
Герои произведения
Сергей Костров – 23-летний лейтенант, оказавшийся в немецком плену, решительный, упорный, волевой молодой человек.
Никифорыч – рыжебородый солдат, оказавший помощь Сергею в плену.
Лучин Владимир Иванович – лагерный доктор, вылечивший Сергея.
Ванюшка – 18-летний военнопленный, друг Сергея, с которым он совершил побег.
Цитаты
"Нет, наверно, смерть ничего не решает и ничего не оправдывает. Только жизнь дает людям определенные возможности, которые ими осуществляются или пропадают напрасно,только жизнь может противостоять злу и насилию. Смерть же лишает всего."

"Шли обозленные на бездорожье, на русскую зиму, на советские самолеты, штурмующие запруженные дороги. А злоба вымещалась на голодных, больных, измученных людях… В эти дни немцы не били пленных. Только убивали!"

"Тяжелым ленивым шаром катились дни. Подминал этот шар под тысячепудовую тяжесть тоски и отчаяния людей, опустошая душу, терзая тело. Не было дням счета и названия, не было счета и определения думам, раскаленной массой залившим мозг..."

"Да, физические способности человека ограничены в своих возможностях, но кто определит возможности его духа? Кто измерит степень отваги в бою, бесстрашие и твердость перед лицом врага, когда человек, начисто лишенный всяких возможностей, оказывается способным на сокрушающий взрыв бесстрашия?"

"Но почему здесь умирает девушка? Кто ее послал на войну и зачем? Разве что сама напросилась? Но что она знала о войне? То, что писали газеты. А умирает вот в какой-то трубе, растерзанная миной, и мы ей ничем не можем помочь. И зачем это нужно? Разве у нас мало мужчин? На передовой, в тылах, в стране вообще? На каждый десяток в цепи — добрая сотня в ближних тылах. И каких мужчин! Зачем же под смерть подставлять девчат?"